无休止的竞赛何时能够结束
——“大连理工学子自杀”事件反思
大连理工大学的一名研究生因不堪学业压力而自杀，世人听闻这个消息，纷纷感到震惊——“又一个。”数不清这些年来已有多少类似事件发生......
巴尔扎克曾经探寻过自杀的心理：“促成自杀的心情，我们不妨称之为对自己的重视......一个人一朝瞧不起自己了，被人瞧不起了，现实生活和他的希望抵触了，他就自杀，表示他重视社会，不愿丧尽了人格或者失去了荣华再活下去。”
每个自杀的学子心理所想无非也是如此，想到已经或者即将面对的失败，难以接受，于是一跳解千愁——逼死学子们的，不是失败本身，而是失败后要面对的同学、老师、亲人、是整个外部世界对失败的评判，是失败导致的黯淡前程。
人们或许觉得这很夸张，一堂考试、一次审核，它的失败怎就能完全决定人生？一个学校里发生的种种，放到浩大社会是何等微不足道？这些质疑言之有理，可却忽略了一点，那些正在校园里读书的学生与人们所看到的世界，并不一样。
狄更斯在《远大前程》中揭示过孩子与大人的心理差异：“那些对于大人来说只是平常的事情；可在孩子们看来却极为重大。因为孩子眼前的世界很狭小，世界里的事物也就很显著。一个玩具木马对于孩子，也远比一匹打扮精良的真实马驹对于大人更加宝贵。”
狄更斯对孩子与大人心理差异的描述，足以解释当今学生与世人的心理代沟。只是与其说，该现象因此变得更加合理，倒不如说，这种解释反而使得这种现象显得更加荒谬：因为不管是男生越发突出的喉结、还是女生越发凹凸的线条，还有身份证上的客观数字都清楚地宣告：这是一群成年人！可这群成年人为什么看待世界时，戴上了小孩的眼镜？
建造学校是人类伟大的成就，不管是两千年前我们的先贤孔子建立了第一所私塾，使得百姓家的孩子不受阶级限制而获得教育；还是同时期地球另一端的希腊先哲柏拉图建立了他的雅典学园，使人们集中受到几何、天文、哲学等知识训练。学校建立之时，它就担负了教化时代人的职能。
在这方世外桃源，学子们听凭天性的引导追求知识；他们踏进人类历史的长河，他们探究浩瀚无穷的星空，他们在操场上强健新鲜的躯体，他们用音乐陶冶情操。自由自在，呼吸着青春的律动，不用操劳生计，脸上绽放着该年龄段有的无畏可爱的笑容。社会希望他们将来作出贡献而给了他们这些特权。在社会里的同龄人，则不得不每日为生计奔波发愁。
随着现代社会脚步的加快，竞争成了时代的主旋律。当清晨北京的地铁驶进站，站台前全是一张张咬牙切齿、面目狰狞的脸，车门缓缓打开，人们横冲直撞、你推我搡，恨不得把旁边人给踹下去。
学校也没在现代病毒的传播下幸免。当五六岁的小孩第一次踏进校园的大门，他便已经明白十几年来的任务：竞争、超越，永远为下一个阶段而奋斗；即使熬过高考，这场超越的竞赛也不会停止，拿奖学金、参加竞赛，为保研、工作找筹码，或者备战考研；接着又是研究生、接着又是博士生；再接着，是工作的竞争。
学生不再想什么知识有趣，他想的只是下一个offer；学生不再想高尚的情感、伟大的人格、社会的责任，他想的是如何有效打击竞争者的手段。于是这世外桃源成了斗兽场，那一圈圈观众席断绝了外面的世界。
脱离了生活的学生们，远不如他们在社会打拼的同龄人坚韧；后者已在大风大雨中闯荡而变得坚毅，甘甜苦乐都已尝尽，既不会对现实充满乐观的想象，也不会为一点挫折而烦恼不已。而学生们，不还那么稚嫩吗？当他走出校园，不总是因呆笨的行为、幼稚的脸庞而被社会人嘲笑吗？他们承受不了太多挫折，一次学业上的失败，对他们是致命的打击。
一个普通工人，和家人一起坐在电视前，被综艺节目逗得前翻后仰，家里其乐融融，他绝不会想到没有大学读而愁苦；一个农民，插了大半天的秧苗感到劳累，撑会腰，擦擦汗，想到未来一年有着美好收成，欣慰的笑着，你问他会不会因没有在学校得到第一而失落，他肯定也觉得这问题滑稽。工人和农民没有脱离生活的常识，对他们来说，人生就是出生到死亡，孝顺父母，娶妻生子，履行社会的义务与责任，体验人生的天伦之乐；挫折来了，将要承受，欢乐到时，尽情享受。一次学业的失败、一次考试的失利，就要去死？太扯了吧。
可学生们？就像宗教人士把生命的意义交予来世的救赎，哲学家们把意义交予了“完美的理念”；他们把意义交给了“学业这场永不停止的竞赛”。于是，他们抛开掉生活意义虚无的担忧，而踏踏实实得却打赢每一场比赛；他们在这一小方天地里找到了心之所安，但我更愿称这种“安心”为怯懦。从小到大，他们没被要求考虑过学习之外的事情，于是他们想永远继续地把自己关在学习里。
普通人用常识与习惯作为生活指导，他们则用学习：
— “谈一场恋爱吧？”
—“不，如果影响我学习了呢？”
— “和朋友玩乐吧？”
— “到时间了，我得回去完成功课。”
— “爸爸妈妈想你了。”
— “你们可别耽误我的考试。”
— “高尚而伟大的情感！美丽而神圣的自然！” — “这与我学习何关？”
可亲情、爱情与友谊，情感、人格与身体，自然与社会，它们与学习和考试相比，哪个更属于人的本性？马克思讲的资本主义制度下的物化，在如今的校园以另一种方式表现。
我们已经在这环境待的太久了，以至于忘了，考试第一的和考试倒数第一的同样是人；以至于忘了，社会中这么多没有上学的，卖菜的大妈、开车的大叔、驻唱的年轻人，这些没有按照流水线生产出来的市民，他们也是人。我每次旅游，总会有这些感触。也许，我们都该出去走走看看。
我以前常常会做个噩梦：
我正迎着湍急的河流往上划船，身旁也有许多同样的同龄人；由于河速太快，我们怎么用力也只是维持在原处；可我们不敢松懈，因为身后是条深不见底的瀑布，乏力的人被这浪涛冲下去，和他的船一起摔得粉身碎骨。
我使劲划着，偶然间看到了岸边：那是宁静的花丛与丛林，偶有几只蝴蝶翩翩扇动翅膀，逗留在洁白的花瓣上。
这安谧的景色让我感到平静，可转眼想到船下的河流，抹去笑容皱起眉头，奋力地划。
“咯咯。”我被岸上的笑声吸引了，扭过头去。看到一个蹒跚学步的小孩，摇摇晃晃地踩在松软的泥土上，一年轻的母亲在一旁和蔼地注视他。一不小心，小孩摔倒在地上。“哎呦，我的宝贝。”母亲神情紧张，连忙把小孩抱了起来，轻轻地摇着，口中哼着童谣；不一会，小孩脸上的泪痕干了，烂漫的笑容绽放出来。
我忍不住哭了，朝着河流大喊：“逗留一下吧，这是如此美丽！”
河流无情地冲刷，我掉进了无尽的深渊。
